一、北京市海淀区圆明园景区

位于北京市海淀区中部偏东，西北距西直门二十华里

故事：

武陵春色

圆明园有一个景区叫做武陵春色，据说这里是按照陶渊明的《桃花源记》的描述来布局修建的，景色就像脱离了尘世的世外桃源。乾隆从小就被雍正安排在这里读书，等他继位以后，仍然喜欢到这游玩、回忆小时候的情景。

盘龙松

在大清入关以后，不论是皇宫还是行宫，为了防备刺杀，都是不种大树的。圆明园的正大光明殿前，曾有一棵古松，被人们称作盘龙松。

据说有一年雍正在圆明园的正大光明殿早朝，忽然有个太监向他报告了一个好消息：他的四皇子在圆明园出生了，雍正听后大喜，高兴地立刻命人在正大光明殿前种下两棵松树。

一大一小，大的象征雍正，小的象征着刚出世的小皇子，表示父子二人要撑起大清的江山。而这个小皇子就是乾隆。

两棵树有专人照顾，浇水、除草照顾得很好。直到雍正十三年，雍正在圆明园被人暗杀，据说刺客就是躲在古松后面藏身的。

从此乾隆下令砍尽了宫里的树木，但是他听自己母后说过，那棵小松树是代表着自己的，又是雍正亲自命人种下，所以单单保留了正大光明殿前的那棵小松树。而乾隆也一直喜欢松树，他还专门写过一首《种松诗》：

诗中用柳树和松树，乾隆告诫各位做官的，不能像柳树那样，企图搞面子工程，做一些所谓立竿见影的政策，不会长久；做官要像这松树一样，要有心怀功成不必在我的境界，耐得住性子，有实干精神，也许马上见不到成效，但日积月累，便为后世之人带来更多的好处。

在1860年和1900年的两次劫难中，这棵古松也幸免于难。但是被一个传教士看中了。他看这棵树好看，便想找人把它挖走。但

是附近的人都不愿意，因为他们都不想中国的东西流落到外国。这个传教士一看没人帮忙，挖不走，于是决定自己把树砍倒再运走。

他找来一个大斧子用力向古松砍去，第一斧子古松纹丝不动，第二斧子只把树皮砍破一点，第三斧子砍掉一块拳头大小的树皮。

这块树皮正好打在传教士的眼睛上，立刻天旋地转、眼角流血晕倒在树下。

直到几天之后才被人发现，人们把他送到法国人的教堂，听说只活了一天就去见上帝了。

这棵古松又活了几十年，最后在战争的时候，奉天军队的一个师长战死，没有棺材，于是张作霖下令伐倒了这棵古松。只留下一个粗大的树墩。

二、北京市明十三陵景区

位于于北京市昌平区天寿山麓，距离天安门约五十公里

风景：

帝王墓群

十三陵共有13座帝王陵墓，包括成祖朱棣的长陵，仁宗朱高炽的献陵，宣宗朱瞻基的景陵，英宗朱祁镇的裕陵，宪宗朱见深茂陵，孝宗朱佑樘的泰陵。武宗朱厚照的康陵，世宗朱厚熜的永陵，穆宗朱载垕的昭陵，神宗朱翊钧的定陵。光宗朱常洛的庆陵，熹宗朱由校的德陵。崇祯帝朱由检的思陵。此外，还有陪葬墓8座，其中7座妃子（太子）墓，1座太监墓。

三、故宫博物院

北京市东城区景山前街4号

故事：

故宫的故事

太多了，非几段文字能说完。

四、天坛公园

北京市东城区天坛内东里7号

意义：

文化内涵

天坛公园集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学。在建筑设计和营造上集明、清两代建筑技术、艺术之大成。

祈年殿、皇穹宇采用木制构件，圆形平面，为形体巨大、工艺精制、构思巧妙的殿宇。

在生态学方面，天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境，是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，具有较高的科学价值，是皇家祭坛建筑群中较为杰出的范例。

天坛公园建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。

色彩对比强烈，而不失协调得体。使人步入坛内如踏祥云登临天界。天坛公园从总体到局部，均是古建佳作，是工艺精品，具有较高的艺术价值，是中华民族漫长的历史、思想、文化的遗迹和载体。

天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。

五、颐和园

北京市海淀区新建宫门路19号

故事：

清漪园

清朝乾隆初年，北京西郊海淀一带的园林增多，大量的园林用水使得耗水量与日俱增，当时园林用水除了流量较小的万泉河水系外，多来自玉泉山发源、流入西湖之水，而这也是明代以来通惠河的水源。

乾隆十五年（1750年），为了筹备崇庆皇太后（孝圣宪皇后）的60大寿，乾隆帝以治理京西水系为藉口下令拓挖西湖，拦截西山、玉泉山、寿安山来水，并在西湖西边开挖高水湖和养水湖，以此三湖作为蓄水库，保证宫廷园林用水，并为周围农田提供灌溉用水。

乾隆帝以汉武帝挖昆明池操练水军的典故将西湖更名为昆明湖，将挖湖土方堆筑於湖北的瓮山，并将瓮山改名为万寿山。

乾隆二十九年（1764年）建成清漪园，耗银480余万两。

清漪园内以中国古代神话中“海上三仙山”的构思，在昆明湖及西侧的两湖内建造三个小岛：南湖岛、团城岛、藻鉴堂岛，以比喻海上三山：蓬莱、方丈、瀛洲。

清漪园的总体规划以杭州西湖为蓝本，同时广泛仿建江南园林及山水名胜，如凤凰墩仿太湖、景明楼仿岳阳楼、望蟾阁仿黄鹤楼、后溪湖买卖街仿苏州水街、西所买卖街仿扬州廿四桥等等。

园内的主体建筑为大报恩延寿寺，并有一条长达700多米尺的长廊，其建筑与装饰绘画都相当精彩具有艺术价值以及众多游赏建筑。

颐和园万寿山清漪园园中理政及居住性质的建筑极少，乾隆帝游览清漪园均为当日往返，从未在园中居住。

六、恭王府景区

位于前海西沿、什刹海南岸

故事传说：

选址

恭王府在选址上颇为讲究。

传说，北京有两条龙脉，一条是土龙，指北京城的中轴线，可这中轴线上的建筑一般只能供皇帝使用；另一条是水龙，指什刹海、后海和北海所连成的一条线。

相比于土龙脉，在水龙脉上建设监管较少，且其形状也不易让人看出，这就让和珅钻了空子。恭王府不仅位于北京城的水龙脉上，还恰恰处于这个水龙的“龙腹之穴”。

在风水学中认为，水就是财，而水龙之腹恰恰就是汇集了财富的地方。所以，这独一无二的选址，使得恭王府成为了北京城最有“财气”的地方。

恭王府及花园集西洋建筑和古典园林风格于一体，布局紧凑自然，府邸富丽堂皇，斋室轩院园内散置，为北京保存完整的典型王府之一。学者侯仁之曾叹之为“一座恭王府，半部清代史”。

七、北京市奥林匹克公园

位于北京市朝阳区，地处北京城中轴线北端，北至清河南岸，南至北土城路，东至安立路和北辰东路，西至林翠路和北辰西路

故事：

北顶娘娘庙

这是一座十分方正的院落，大门紧闭，远观可见高大的主殿位于院落后排，钟鼓楼居中，几株古老的松柏和古槐矗立院中。

大门上的匾额上书：敕建北顶娘娘庙。“敕”这个字显示着它与皇家的关系，也告诉人们这不是一座普通的庙。

史书上记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊共有“五顶”，以东西南北中的方位命名，供奉着不同的娘娘。

金启宗先生在《北平郊区的满族》一书中说：“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。

有一天母亲带着三个女儿去逛南顶（在左安门外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦不住。庙里的道士就劝说：‘她要上去，就一定是有根基的，不用拦她了。’

谁知这位姑娘一坐神龛，立刻坐化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶（在安定门外），二姑娘又坐进了神龛坐化了，成了北顶娘娘。母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙坐化，成为肉身娘娘。”

五顶娘娘庙各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。

如今，这五座娘娘庙中能修复的除了北顶娘娘庙之外，还有西顶庙和中顶庙。修复后的北顶娘娘庙位于北京中轴线北延长线的北端，已成为北京北端的标志性建筑。

八、北京八达岭

北京市延庆区G6京藏高速58号出口

故事：

伏牛山神

据《史记》记载和文物工作者普查，都证明八达岭一带在战国时期筑有长城，而今仍见残墙、墩台遗存，其走向，与今明长城大体一致汉习记载：曾设军都、居庸两座关城。

北魏《水经注》说：“居庸关在居庸界，故关名也，南则绝谷，垒石为关址，崇墉峻壁，非轻功可举……其水历山南，迳军都界……”因此，有专家认为汉置居庸关，关址在八达岭。

一千五百年前的北魏，曾在八达岭一带修筑长城。

据《魏书世祖本纪》记载，北魏拓跋氏太平真君七年（446年），在国都平城（今大同）以北，修筑长城，名叫“畿上塞围”，东起上谷军都山（即八达岭一带），西至黄河岸。

后来到北齐王朝天保六年（555年），又修筑长城，西起大同，经军都山东去，把长城延长到了海边。