玉皇飞云

杭州的玉皇山，海拔不过237米的小山，却在杭州有着重要的地位；

玉皇山是道教主流全真派圣地，地处西湖与钱塘江之间，原名龙山，和凤凰山有着“龙飞凤舞“之称，与凤凰山首尾相连,有“龙飞凤舞”的美称；

七星缸,八卦田,紫来洞天,皆神工奇构；

东浙潮,西湖景,龙山胜迹,极武林大观。

这一副对联就大致说出了玉皇山的构成景观——

紫来洞，八卦田，慈云岭造像，天龙寺造像，福星观、老玉皇宫等等；

玉皇山多年来爬过两次，第一次还是在杭州读书期间，在寒冬，从凤凰山万松书院取道；

书院坐落于位于凤凰山万松岭，因阳明先生曾于此讲学，袁枚诗人于此就读，梁祝在此相会等缘由，颇为有名。

院内苍松挺拔，林木掩映，更兼数室宽绰宏敞，甚是古雅，怎奈古迹荡然无存，遂无心思驻；

开启爬山之旅；

二峰均不足百丈，凤凰稍低而俏，玉皇稍高而雄。

所谓山不在高，有仙则灵。二山英气敛而秀色藏，青峰隐而神光匿。

山势虽不峻拔陡峭，山道却蜿蜒崎岖，盘盘焉，曲曲焉。

时值寒冬，山间不闻人语声，但闻虫鸟鸣，山间林木未曾萧疏，枝叶繁茂，有风在林。其山寂然，其风清然，其气怡然，其水涓然，其石兀然。

忽逢沛然之水池，三尺见方，名曰：潜龙池。何为潜龙，乃《易经》卦象：“乾，初九，潜龙，勿用。”

潜龙容不下天光云影，亦池水清冽，其明如镜。

第一次登顶玉皇山薄雾凄迷，能见度不高，22年初秋为了记录玉皇山的两个造像，专门又去爬了一趟；

初秋的杭城天高日晶，登临到最高处的福星观上（海拔有237米），一侧可望钱塘江，如龙横梗，可观海潮涌动；

另一侧可俯视西湖，如梳妆明镜，可揽湖山一体，舟子如芥；

苏堤玉带般横卧在西湖一侧，栖霞岭、宝石山及西北角的灵竺诸峰也都屏卫西子；

福星观视角：可见雷峰塔、寰球金融中心和半山同框

山风扑面，些许强劲；

极佳的视角及能见度，更能拍到西湖南岸-雷峰塔、运河边上-寰球中心、半山-望宸阁，同框的场景；

（起码要200mm镜头，尼康套机的120镜头还是差点意思）

但两次爬山都忘了俯瞰，玉皇山脚下的著名景点“八卦田””

据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊"。

宋室帝王曾于此躬耕，以祈五谷丰登，国泰民安。

皇室耕种，自然是做个样子。

就像诸葛亮自称“躬耕南亩”，也是卧龙待飞；

但连田野都能做出如此样子，我想从侧面更反应了两宋时代审美及生活的精致情况；

八卦田：图片来自网络

天龙寺造像：承唐启宋

除了湖山盛景，而整个玉皇山的造像遗存在杭州乃至南方都有着重要地方；

其中的天龙寺造像位于玉皇山南麓，雕凿于北宋乾德三年, 吴越国王钱弘俶在建天龙寺同时开凿的；连同慈云岭造像、烟霞洞造像，共同组成西湖南山造像群，为全国重点文保单位；

现存存最早对天龙寺记述的箸作是南宋潜说友的《咸淳临安志》,该卷77中说：“感业寺乾德三吴越王建，旧名天龙，大中祥符元年改今额。建炎三年兵毁,木观音存。”可以推测出天龙寺的建造不晚于965年。

天龙寺在宋元明清历代屡有毁建，天龙寺古代建筑已毁，如今的天龙展馆依照五代木构建筑风貌所复建；

【价值所在】

西湖南山造像形象生动，雕刻精美，开凿于北方石窟造像趋于停顿时期；在艺术上“袭唐启宋”，多用圆雕，圆润细腻，极具江南特色，是五代吴越石窟造像艺术的杰出代表。

上述的“北方造像停顿时期”，应该是唐末国家分裂，北方军阀割据，异族侵占新疆及以敦煌为代表的河西走廊一块，民不聊生之下，难以继续造像活动；

而钱氏吴越国却因“保境安民”的政策，社会安定，经济繁荣，文化艺术得到了长足的发展。大兴佛道，可谓功德无量；

第一次爬玉皇山时和造像群匆匆而别，第二次从白云庵入口上山，约莫十分钟就到了地方；天龙寺造像虽然也有损毁，总体保存还算完好。造像共有三龛，

1、 主龛

一铺七尊，中为弥勒佛，背后有火焰纹头光和身光。

两侧有无著和世亲，再两侧是法花林菩萨和大妙相菩萨，又再两侧是力士像。

龛楣上浮雕二尊飞天，向主佛像飞来，左手托盘，右手做散花状；

飞天形象自然以敦煌为尊为盛，天龙寺的飞天相较粗糙了点，在南方地区却算得上不错的遗存了；

飞天

2、西龛无量佛（即阿弥陀佛），作全跏趺坐式于莲花式须弥座上，闭目禅定，背后亦有火焰纹头光和身光

注：阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，任何人只要诚心向佛，便会得到他的接引，而往生净土佛国；

3、东龛为水月观音（观自在菩萨），颈挂璎珞，发髻高耸，脸形丰润，文静多姿；

佛教认为观音有三十三个不同形象的法身，观水中月影状的是水月观音，五代时期非常流行，宋朝以后，水月观音成为观音的最常见的法身变现形式之一；水月观音并不见于佛教发源地印度，而是中国的文人和画家结合山水画而创造的；这是佛教中国化本土化的又一个创举；

要提醒一点的是，原有的观音像早已毁坏，现在的雕像是现代修补，不过还是按照原像的制修补；

慈云岭造像：吴带当风

看完天龙寺造像，去往玉皇山另一边的吴越造像精品代表——慈云岭造像；

造像为五代后晋天福七年(942)，吴越王钱弘创建资贤寺时所雕凿。当时这里建造了资延寺以及慈云宫，慈云宫相当于现在的天坛，是吴越王登台祭天的地方；

所以从一开始就表明慈云岭造像更加神圣和重点的地位

慈云岭造像也是是杭州西湖年代最早、最吸引人的五代吴越石窟造像的代表，比之前介绍的天龙寺造像更加宏大，更近唐风；

【价值】较好地继承了晚唐的艺术风格，是典型的汉式佛教的风格，充分展示了五代吴越雕塑艺术家的高超技艺，表现出上承唐朝，下袭五代的艺术风格特色；

岩壁造像保存完好，有大小两龛

1、 主龛

龛内造像7尊，弥陀居中，左侧是观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，合称“弥陀三尊”，宝珠形背光，内雕缠枝牡丹，边缘饰火焰纹，均为全跏趺坐式，端坐于仰莲须弥座上。

两侧还有菩萨和天王各两尊。七尊造像的上部浮雕飞天和伽陵频伽鸟各两尊，作散花状。

注：伽陵频伽是佛国世界里的一种神鸟。《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声，如是美音，若天若人，紧那罗（歌神）等无能及者，唯除如来（佛）言声。

主龛的左侧有碑一座，碑额尚存有“新建镇国资延遐龄石像之记”十二个篆字。可惜的当时的碑记已经不存在，被惟性和尚于北宋绍圣元年(公元1094年)磨去而改刻成一首《佛牙赞》。

2、 小龛——地藏王

坐北朝南，正中雕地藏王菩萨坐像，光头大耳，容貌端严。两侧侍立供养人，龛楣浮雕“六道轮回”。

注：【六道】：天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生六道

地藏王

六道轮回

去往慈云岭的时候，已经走完玉皇山一圈了，正值日暮西山之际，初秋薄暮的阳光透过绿树浓荫，照在佛像上，把佛像镀上了一层天然金光，光阴斑驳间不禁让人回想起千年前的盛况，而此刻只是觉得宁静而祥和；

空气中传来淡淡的清香，原来是桂花落在地上和石桌上，马上又要到了“天香桂子落纷纷”的杭城金秋时节；

这岿然不动的佛像面前，一眼就是千年，但在常人及游客眼里，换了的是流年，不便的仍旧是人间；

本该肃穆庄重的时刻，一直玉兔屁颠屁颠的闯了进来，应该是文物看守人员所养，丝毫不怕生，撺掇于佛坐之下；

玉皇山爬山贴士

导航：玉皇山0r八卦田0r天龙寺造像

【路线指引：】

收费上山入口：八卦田/白云庵入口，南观音洞入口；费用：10元

免费入口：凤凰山入口，馒头山社区梵天寺入口

路线：八卦田-白云庵-天龙寺造像-紫来洞-七星缸-福星观-老玉皇宫-慈云岭造像-南观音洞-八卦田；

耗时：1.5-2h

注：玉皇山可以开车到山腰或者山顶；

福星观下面还有可以下山的公交；